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【暑期实践】千年视觉之旅——华农学子探索“唐卡”奥妙

2017-8-9 10:32| 发布者: 徐丽花| 查看: 340| 评论: 0|原作者: 黄洁 魏若梦|来自: 华中农业大学记者站

摘要: 8月3日,华中农业大学赴西藏拉萨暑期社会实践团队到达拉萨市,对当地著名的非物质文化遗产“唐卡”展开调研。
    青春网消息(大学生记者 黄洁 魏若梦)8月3日,华中农业大学赴西藏拉萨暑期社会实践团队到达拉萨市,对当地著名的非物质文化遗产“唐卡”展开调研。当日,该团队在西藏唐卡院优秀学徒次仁的带领下,参观西藏唐卡院,了解作画材料,体验和学习唐卡画作的制作工艺,探讨唐卡画现状与发展趋势。


赞叹唐卡绘制之精妙

    参观过程伊始,次仁首先向该团队介绍绘制唐卡画作需使用的各种工具与原材料。据悉,绘制一幅唐卡画需要颜料、度量经、度量尺、冷金粉、牛皮胶、石笔、天珠笔等基本工具。其中,颜料又分为矿物颜料、植物颜料等;画笔分为勾线笔与染色笔等,勾线笔以猫尾巴的毛为佳,而染色笔则多用山羊毛,十分讲究。次仁介绍到,在工具与颜料的选择上对画作的影响至关重要,技术高超的作画人,由五种基础颜色可以调出七十多种颜色,细微的差别也会产生较大的呈现效果差异,这极大地激发了大家的兴趣。据了解,唐卡的制作过程主要分为七步进行:固定画布、涂抹染料、草图勾勒、定稿呈现、调色上色、勾画线条、细节完善。七步完成的时间,一般以年为时间单位计算,简单的画作可以花七八个月完成,有风景成分的唐卡则一般要花两年多的时间。


感叹唐卡艺术内涵之奥妙

    随后,次仁带领团队拜访了中国国家级非遗唐卡勉萨派代表性传承人勉冲·贡觉杰。该团队对西藏唐卡院副院长勉冲.贡觉杰进行了一次专访,以更进一步了解关于唐卡的相关艺术精髓。贡觉杰老师介绍到,唐卡的起源可追溯到4000多年前,在吐蕃时代得到了很大的进步,画作的风格多样,17世纪时其达到了巅峰时期。唐卡之所以称为唐卡,其实是由藏语音译过来的,在藏族人民看来,唐卡就是绘画的意思,其是藏民对藏画的一种称呼。而对于如何才能读懂唐卡画,贡觉老师说道:“不懂佛的人观赏唐卡最多只能看懂画的线条、色彩、构思,就像西方的壁画,只有寥寥几人知道其画的内容及其要表达的思想,但是这些并不妨碍人们对它的欣赏与喜爱。”团队成员纷纷表示老师所言极是,绘制唐卡不仅需要较高的艺术觉悟,更需要信仰力量的存在。唐卡所画菩萨的姿态神情就是严格地按经文来作,只有其内的服饰、装饰、背景可进行创新。贡觉老师还介绍道,唐卡不仅代表信仰追求,更是历史的呈现、文化的传承。


明现状,传承有道

    对于如此精妙绝伦的唐卡艺术,在对现状的理解及传承的方式上,贡觉杰老师也与我们分享了他的见解。

    贡觉杰老师谈道,当今社会,学习传统的人是少数的,这是时代的趋势,是个人无法阻挡的。但是可以通过招收学徒来让唐卡得到传承,招收学徒主要是针对家庭环境并不优越的甚至是困难的人。因为对这部分人来说,经济来源是限制他们的主要因素,而在政策上,我们可以给予他们生活上的帮助,提供他们基本的生活保障,从而让他们少去这些客观因素的影响,能够安心下来学习和传承唐卡。清楚现状后,贡觉杰老师也对当代大学生在唐卡的学习和传承上提出了一些建议。在贡觉杰老师看来,中国存在着许多少数民族,每个民族都有它独特的文化,这些文化在内容上存在差异。随着经济的发展、社会的进步,人们对文化越来越重视。老师特别提到:“在传承唐卡方面,藏族本土的学徒会比其他地区的更具优势。一方面,不会有语言方面的障碍。另一方面,文化对其的影响对学习唐卡也有较大的帮助。而在唐卡文化的传播方面,则需要一代又一代的青年人贡献出力。”

    与贡觉杰老师的交流,令该团队一行人如醍醐灌顶一般,领略到了更多关于唐卡艺术的魅力,并不由得为这千年艺术赞叹一番。


    关于唐卡艺术的调研活动,开阔了大家的眼界,让队员们感受到千年以来的唐卡浓厚的历史和艺术气息。非物质文化遗产作为一个民族古老的记忆和文化基因,代表着当地民众普遍的心理认同和风俗传习,是民族智慧和民族精神的结晶。唐卡是中国藏民族的一种绘画艺术、藏传佛教的宗教艺术,作为非物质文化遗产之一,需要大家的保护和传承,并有待我们进一步去探寻。
(编辑 黄育涵)

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